والايات في ذلك كثيرة ، فهذه الآيات توجب على كل من ألزم نفسه عملا فيه طاعة أن يفي بها….. فإن من التزم شيئا لزمه شرعا.
فمن قال : لله علي صلاة وصوم وصدقة،وذكر ونحوه من القرب. فهذا يلزم الوفاء به إجماعا. وترك الايفاء بالنذر من الذنوب العظيمة وقد عده بعض العلماء من الكبائر .
ولاشك ان ذكرالله من الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر وأفضل انواع القربات الي الله سبحانه وتعالى وهذا هو كل ماعند التجانية من اذكار التي يبايعون الله على المداومة عليه ولايوجد عندهم شيئ غير ذلك ولله الحمد والمنة . فإذا عرفت هذا عرفت ان الذي يترك أوراد واذكار الطريقة يكون قد ترك واجباً أوجبه هو على نفسه بالنذر وعرض نفسه للوعيد ، فلابد له من التوبة والرجوع طالماهو قادر على اداء هذه الاذكار . وترك النذر ذنب ومعصية فهذا شيئ مجمع عليه .
ولكن هل نعتبر هذا الذنب من الكبائر ؟؟ ام من الصغائر ؟؟
فاذ كان من الكبائر فلاشك انه تاركه ستحل عليه العقوبة ويقع عليه الهلاك لانه من اهل الكبائر . اما اذا كان من الصغائر فانه سيصبح من الكبائر بالمداومة والاصرار على تركه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم (عن عمار ابن مروان القندى عن عبدالله بن سنان عن ابيعبدالله عليه السلام قال : لاصغيرة مع الاصرار ، ولاكبيرة مع الاستغفار ) .
لان اخذ الطريقة وهو نذر بهذه الاوراد فيمر عليه ورد الصباح فلايعمله عمدا, ويمر عليه ورد المساء فلايؤديه عمدا , ويمر عليه ورد اليوم الثاني فلايفعله ايضا …. وهكذا الخ . فهذه اصرار على المعصية فتصبح معصيته من الكبائر ، ومن داوم على الكبائر لاشك تحل عليه العقوبة ويأتيه الهلاك .
فهذا هو كل الذي قاله الشيخ التيجاني فترك الواجب معصية , عند الجميع ولاشك ومن نذر لله وردا او قراءه واخلف فقد ترك واجبا. و المعاصي يحاسب عليها المسلم خصوصا اذا اصر على المعاصي ، لذا حذر الشيخ رضي الله عنه عن ترك المعاصي (من ردود شيخنا التيجاني بكري العوني علي شبهات طرحت ضد سادتنا التيجانية)
ويقول العبد الفقير : ان المسلم عندما ينذر لله امرا فهو اصبح واجب علية و الطريقة التيجانية لا تعطي الا عن طريق النذر واورادها نذر اوجبة علي نفسة مريد الطريقة وترك النذر معصية وليس كفر يا دمشقية واذا سالت لماذا عن طريق النذر فنقول لكل استاذا طريقة لتريبة مريدية وهذا غير موضوعنا الان فلنا نقاش فيه فيما بعد.
فمن اين ايتيت يا تري يا دمشقية بكلمة تكفير واين هي في كلام سيدي التيجاني قدس الله سره ؟
المعصية والذنب حولتهم انت الي تكفير نعوذ بالله من الجهل
من لا شيخ له فشيخه الشيطان وهو كافر وفاسق ، بل صرحوا بأن كل من لم يتخذ له شيخا فهو عاص لله ورسوله ولا يحصل له الهدى بغير شيخ، ولو حفظ الف كتاب في العلم ( الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية ص 31 لمحمد بن سليمان البغدادي.).
قال الشيخ التيجاني « من دخل زمرتنا ودخل غيرها تحل به المصائب دنيا وأخرى ولا يعود إليها أبداً إلا بتوبة نصوح» (كتاب الفتح الرباني فيما يحتاج إليه المريد التجاني ص 47).
نتحداك يا كاذب علي الله ورسولة يا محرف للكلام ان تاتي بنص يكفر صراحا كما هو موجود في صلب مذهبك الاثم ، اهكذا يكون تحريف الكلم يا اجهل اهل الارض .
ولا تَعْجبْ فَهُـمْ أربابُ جهلٍ بِهِمْ جاءتْ أحاديثٌ جَليّهْ
هل اصبح قول من لا شيخ له فشيخة الشيطان هو تكفير عندك ؟.
وهل تعرف من قول سيدي التيجاني في معني الخروج من الزمرة ؟.
قاتل الله الجهل !. فانت تعلم جيدا لانك اطعلت علي الكتاب ولكنك تدلس وتزور وتككذب كالعادة .
الطريقة التجانية لا تتعطى الا عن طريق النذر
والنذر : أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر، يقال: نذرت لله أمرا ، قال تعالى: {إني نذرت للرحمن صوما} (مريم/26)، وقال: {وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر} (البقرة/270) ،
قال القرطبى : والنذر حقيقة العبارة عنه أن تقول: هو ما أوجبه المكلف على نفسه من العبادات مما لو لم يوجبه لم يلزمه، وعندما ينذر المسلم نذراً في طاعة الله سبحانه وتعالى فإنه صار واجباً عليه لانه اوجبه على نفسه واذا لم يفعله اثم عندالجميع .
الم تقرا قوله صلى الله عليه و سلم لحنظلة بن الربيع و أبي بكر الصديق : ” لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة وساعة وساعة “..
و في الحديث أن حنظلة مر بأبي بكر وهو يبكي فقال ما لك يا حنظلة قال نافق حنظلة يا أبا بكر نكون عند رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين فإذا رجعنا إلى الأزواج والضيعة نسينا كثيرا قال فوالله إنا لكذلك انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقنا فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما لك يا حنظلة قال نافق حنظلة يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين فإذا رجعنا عافسنا الأزواج والضيعة ونسينا كثيرا قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة وساعة وساعة ” .
الا تعلم شيخ اسلامك ابن تيمية ماذا قال : إذا كان القلب معمورا بالتقوى انجلت له الأمور و انكشفت بخلاف القلب الخراب المظلم .
قال حذيفة بن اليمان : إن في قلب المؤمن سراجا يزهر . ( … ) و كلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور به .. و عرف حقائقها من بواطلها .. و كلما ضعف الإيمان ضعف الكشف .. و ذلك مثل السراج القوي و السراج الضعيف في البيت المظلم ” . ( ابن تيمية في الفتاوي ج 20 ص 45 ) .
ويقول ابن خلدون رحمه الله في كتابه شفاء السائل بعد أن قسم المجاهدة إلى ثلاثة أنواع؛ مجاهدة التقوى ومجاهدة الاستقامة ومجاهدة الكشف و المشاهدة، وبين أن هذه الأخيرة أعظم المجاهدات ، يقول رحمه الله: “وأما مجاهدة الكشف والمشاهدة التي مطلوبها رفع الحجاب والاطلاع على العالم الروحاني وملكوت السموات والأرض، فإنها مفتقرة إلى العالِم المربي، وهو الذي يعبر عنه بالشيخ، افتقار وجوب واضطرار، لا يسع غيره، ولا يمكن في الطالب حصولها بدونه” ص 58-59.
صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس..فأتاه جبريل …. (فسأله الى ان قال)…. قال: ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه.. فإن لم تكن تراه فإنه يراك
اتريد لي عنق القول وهو واضح وضوح الشمس علي من تضحك علي نفسك أم نفسك؟؟
قاتل الله الهوي واهله..
وهل سوء الخاتمة يا مدعي العلم هو من الكفر الاكبر عندك؟؟
وهل تعلم معني علوم المكاشفة يا عبدالرحمن دمشقية في قول الامام الغزالي؟
فالمعني باختصار انكشاف الحقائق لقلب المؤمن الذاكر ، الم تسمع قوله صلى الله عليه وسلم .( اتقي فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله )
الم تقرا يوما الكتاب الحكيم { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم }
قال القرطبي رحمه الله تعالى (قوله تعالى : { واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم } وعد من الله تعالى بأن من اتقاه علمه أي يجعل في قلبه نورا يفهم به ما يلقى إليه وقد يجعل الله في قلبه ابتداء فرقانا أي فيصلا يفصل به بين الحق والباطل ومنه قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } والله أعلم)3/372
وقال عمر بن عبد العزيز : إنما قصر بنا اعن علم ما جهلنا تقصيرنا في العمل بما علمنا ولو عملنا ببعض ما علمنا لأورثنا علما لا تقوم به أبداننا قال الله تعالى{ واتقوا الله ويعلمكم الله } -
القرطبي13/324
قال ابن كثير وقوله { واتقوا الله } أي خافوه وراقبوه واتبعوا أمره واتركوا زجره { ويعلمكم الله } كقوله { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا } وكقوله : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به })1/446
الم تطلع يوما علي قول رسول الله صلى الله عليه و سلم سأل حارثة : ” كيف أصبحت يا حارثة ؟” قال : ” أصبحت مؤمنا حقا !قال صلى الله عليه و سلم : ” انظر إلى ما تقول ! فإن لكل حق حقيقة . فما حقيقة إيمانك ؟ ” قال : عزفت نفسي عن الدنيا فاستوى عندي حجرها و مدرها . و سهرت ليلي و أظمأت نهاري . و كأني أرى عرش ربي بارزا . و كأني أرى أهل الجنة و هم يتزاورون فيها . و أهل النار يتضاغون فيها . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” عبد نور الله قلبه ! قد عرفت يا حارثة فالزم ! “
اما دمشقية مدعي السلفية اعز اهدافة تكفير وتمزيق الأمة الاسلامية وبزوغ أسمة في القنوات والصحف وتلقي الاموال والعيش في رفاهية وتكفير أهل الله وترديد اسمة بين الناس فهذا هو دمشقية في صورتة الحقيقية .
بل ومواضيعة وتعلقياتة كلها كلمات من هواء تدل علي الجبن العلمي والهيستريا الثقافيه الدينيه التي اخذت اتباع المتسلفه في هذا العصر والتي ترمي الي الهيمنه علي المسلمين باسم الدين وهم يقبعون بين قوسين من الجهل فلا يفقهون حديثا ، وهم في ضحاله العلم منغمسون فزين لهم الشيطان اعمالهم وانهم من اهل العلم المعتبرين العاملين العالمين بكتاب الله وسنه رسوله وهم من معاول الهدم لهذا الدين .
فتطاول هذا المغرور علي حجة الاسلام لهو الدليل علي جهلة المحكم قاتل الله الهوي واهلة
يقول دمشقية
وقال صاحب الحديقة الندية بأن الانكار على السادة الصوفية سم قاتل قد ورد به الوعيد الشديد وهو علامة إعراض القلب عن الله ويخشى على فاعله من سوء الخاتمة (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية لمحمد بن سليمان البغدادي 94. نور الهداية والعرفان ص 67).
بل قال السرهندي: « وأشقى جميع الخلائق وأبعدهم عن السعادة الذين يرون عيوب هذه الطائفة» (المكتوبات الربانية للسرهندي 347 ).
وقال أبو حامد الغزالي بأن « من لم يكن له نصيب من علوم المكاشفة فإنه يخشى عليه من سوء الخاتمة» [الإحياء 1/19].
والدَّعَاوَى مَا لَمْ يُقيمُوا عليها * بيِّنات فأبناؤها أدعياءُ
وهل البعد عن السعادة في قول الامام السرهندي هو تكفير في نظرك يا دمشقية أضحك الله سنك ، انت لم تجد نصوص عند السادة الصوفية ولن تجد بالطبع نصوص فهم ليسوا مثل قومك واتباع النجدي الذين ساروا علي نهج تكفير الامة الاسلامية فاتيت بنصوص تضحك القارئ علي جهلك فعندما اقول انت بعيد عن السعادة اكون بهذا القول قد كفرتك؟؟؟
(هكذا هو حال أهل الشرك والبدع هم أهل فري وبهت ، يتهمون الآخرين بما هو فيهم ، عندهم شرك واتخاذ الأنداد مع الله ووحدة الوجود وبدع ليس هذا فقط .)
ثم يقول دمشقية مدعي العلم
(ويأتي سيد الكفر بلا منازع (إبن عربي) فيقول ما نصه
عَلاَمَةُ الحقِّ لا تَخْفَى على أحدٍ * فكُنْ مُحقّاً تنلْ ما شئتَ مِن ظفرِ
فسبحان الله علي كذب القوم وتزويرهم الواضح للطفل الرضيع قبل الكبير!!!
هذا التكفير للملايين من امة التوحيد ويقول رمتني بدائها وانسلت ، فيا ايها القارئ العاقل من يطلق الفاظ التكفير علي الامة بدون حسيب انظر لكلمات مدعي السلفية وتامل .
البس عمامة مجد وقل ضاع لنا المجد ؟
اعجب ما نري من الوهابيه جهلهم بل ويتخذونه حجه علي اهل العلم وكما قلنا كثيرا لا نري في الوجود كله احمق من رجل عرف شيئا وغابت عنه اشياء ثم يجلس في مجالس الحكام يوزع مراسم الزندقه والتبديع ، ويتكلم في حق الاولياء ويتخذ من هذا الجهل حجه علي اهل العلم.!!!
دمشقية غاب عنه الكثير فزين له الشيطان عمله فزعم هو ومن تبعهم انهم ورثوا علم السنه وحدهم وانهم ملكوا صكوك الجنه لاتباعهم وجعلوها اقطاعا خاصا بهم وبمن معهم لا يدخلها الا من كان منهم ، وقال العلماء مثل هؤلاء (دمشقية وزمرتة) الذين لا وعي لهم بلاء علي الاسلام وعائق عن الانتفاع به!!!!
فالعامي عرف معني ترابط كلمه التكفير والتبديع بمرض عضال يسمي الوهابيه يدعون السلفية وهو ما نوضحة اخر المقال ، فما يحدث الان من اتباع الوهابيه مثل دمشقية ما هي الا سذاجه ومجازفه وجرأة بل لعلها الحماقه بعينها.
وعلماء التصوف اهل السنه والجماعه حفظهم الله أعز من ان يمتهنهم احد او يسخر من عقولهم او دينهم او علمهم ومذهبهم احد لان اعز اهدافهم واغلاها حكم الاسلام ومجد الاسلام.
والطرق الصوفية هكذا اختار كل منها مجموعة من الأصول السلوكية التي ترجع في أساسها إلى الشريعة الإسلامية وبنَى عليها طريقا محددا للسلوك يجرى عليه السالك باطراد حتى يتحقق بدرجة الإحسان دون أن يضطرب سلوكه أو يتردد نظرا لكثرة أبواب الطاعات والعبادات التي وردت عن الشارع الحكيم مراعاة لتعدد استعدادات البشر فبعض الطرق تبني سلوكها على الذكر الجهري وبعضها على الذكر السري وبعضها على الذكر القلبي ويهتم بعض الطرق بالخلوة ويعتبرها أحد أسس الطريق والسلوك وبعضها يقدم الجلوة والخلطة بالناس على الخلوة والانقطاع عنهم وبكل ورد من السنة الشريفة ما يؤيده.
والمريدين هكذا فان أصحاب المذاهب لم يقصدوا في الأساس إلا الاجتهاد مثلهم مثل غيرهم من المجتهدين ، ولم يروموا بالأصالة إلى تكوين مذهب له أتباع ومقلدون وإنما تكوّن ذلك شيئا فشيئا نتاجا لما لاقته مذاهبهم من نجاح وتوفيق ونتاجا للتراكم العلمي والمعرفي بحيث تحول الاجتهاد الفردي لمؤسس المذهب – وعبر القرون – إلى مدرسة فقهية متكاملة لها أصولها ورموزها ومصادرها ومراجعها .فتري المريد قد زاد فهمة للدين عن التلقي في هذه الطريقة ولا فرق بينها وبين الاخري فكلهم علي درب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن الشرع ينهلون .
ولتعلم كلمة واحده من سادتنا تظهر الحق وتعلي رايته بأذن الله تعالي ومن انحرف عن الشريعة برأت منه الطريقة.
ومن عندة التكفير يا جاهل فقد بدأ عبدالرحمن دمشقية مقالة بالتكفير والتبديع وتوزيع الزندقة علي عباد الله الموحدين فذكرني بقساوسة الفاتكيان في الماضي امتلاك صكوك الغفران وتوزيعها علي العباد ثم يقول الصوفية تكفر فانظروا الي بداية مقالة البغيض.
دمشقية هذا اجهل اهل الارض حتي في العلوم الدنيوية أيتحدث عن العلوم الشرعية واقوال العلماء؟؟
فالتصوف هو باختصار شديد تزكية للنفس علي منهج اهل السنة والجماعة سيرا علي أصول سلوكية أساسها الشريعة الاسلامية ، وهكذا وجدت الطرق الصوفية فبالعامية ليفهم دمشقية واتباعة كل مدرس وله طريقة في الشرح لنفس المادة التي يقوم بشرحها فهناك من يقوم بالسرد وهناك من يكثر من ضرب الامثلة وهناك من يستخدم اجهزة وهناك من يستخدم الصور وهناك من يقوم ويقوم ويقوم.
فالمادة والمرجع واحد وطرق التعليم مختلفة من مدرس لاخر .
وكذلك القابلية من الطلاب هكذا للتعلم فتجد طالبا في مدرسة وياخذ دروس وشروحات مدرس اخر في مدرسة ثانية وهي نفس المادة ونفس الكتاب ولكن الطريق الي فهمها واستعداده لتلقي الفهم من هذا الطريق ومن هذا المدرس الذي سيشرح نفس المادة ونفس الكتاب وهو جيد عند الاخرون بل ويصل الي مرحلة الامتياز في شرحة ولكن الاختلاف في استعدادات البشر وتلقيهم هو هنا الاختلاف .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقوم دمشقية بين الحين والاخري بتأكيد جهلة واثبات ذلك للعوام قبل الخواص من اهل العلم فقام المدعو عبدالر حمن دمشقية بكتابة مقال جعلني والله اضحك من فرط جهلة وقل من كثرة كذبة الواضح حتي للطفل الصغير فقام دمشقية بكتابة بعض العبارات المهلهلة بعنوان
التكفير عند الصوفية
او
التكفير الصوفي لمن رفض التصوف
ويقول رمتني بدائها وانسلت
هذا الجاهل يريد الدفاع عن دموية المذهب الوهابي وتكفيره للأمة الاسلامية بشتي الوسائل فلجأ للكذب والتزوير ليخدع العوام والغريب أن مقاله هذا لم ينظر اليه أشباه العلماء من أرباب نحلتة الوهابية ولم يعتمدوة بل اخذه عوام الوهابية بجهلهم وقاموا بنشرة ، ليقدموا للعالم نموذج حي لكذب وتزوير الوهابية ينضم الي سجل تزوير بني وهبان .
والسجلات كثيرة تتنوع فيها الجرائم والناظر اليها يشيب من هول جرائمهم ، ويكفينا ما بدأ به مقالة من تكفير وتشريك وتوزيع صكوك الغفران علي اراب نحلتة الوهابية ادعياء السلفية ليكون دليلا علي مدي التكفير الوهابي للامة الاسلامية وابناءها فرحماك يا ربي بنا .
فَكَمْ مـن جَهْلِكُم نِلْنَا أذيَّهْ وكَمْ من مِثْلِكُـم حَلَّتْ بَلَيَّهْ
فنالَ الغَرْبُ مـن خير البرايا وساء الظَّنُ فى دينٍ قَـوِيَّهْ
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
عبدالرحمن دمشقية أجهل أهل الارض يطعن باقبح الاقوال في الامام الشافعي والامام السيوطي.
عبدالرحمن محمد دمشقية الذي والله هو ذنب الوهابية وطفلها المدلل في هذا الوقت وهو جاهلاً ومدعياً للعلم فسبحان الله يصرف عليه الالوف من الدولارات من الوهابية بتمويل طبعا يسمي البترودولار ليقوم برحلاتة ويكمل الطعن في ائمة الاسلام وجل علماء الامة سلفها وخلفها.
عبدالرحمن دمشقية الجهول يقول
1-السيوطي ليس عندي بحجة ( بدون شيخ او امام او حافظ اوي اي شيخ) بل وليس عنده بحجة.
2- يقول عن الامام الشافعي
أ- هذا الشافعي افتي بنقض وضؤ من لامس زوجتة مجرد اللمس فقط ( لاحظوا يقول هذا الشافعي)
ويرد عليه قوله باسلوب قذر يخلو من الأحترام مع العلماء ومن يكون هذا الجهول المسمي بدمشقية حتي يرد علي الأمام الشافعي رحمه الله بهذه الطريقة الوقحة.
ب- يقول دمشقية ذنب الوهابي أن قول الشافعي يعارض قول الرسول صلي الله عليه وسلم
ج- يقول أنا اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تقولون قال الشافعي ( هذا طبعا اتهام صريح بان الامام الشافعي يناقض اقوال وأفعال الرسول صلي الله عليه وسلم)
د- الدمشقية يضع راسه براس الامام الشافعي رضي الله عنه
فيقول:- الشافعي يفهم الحديث أكثر من دمشقية اخذوا بقول الشافعي ولو خالف قول الرسول صلي الله عليه وسلم.
والله يا دمشقية أنت لا تعتبر شئ في هذا العالم ( والله لن يرضوا ائمتنا بك نعلة حذاء في اقدامهم ) لانك والعياذ بالله جهول ، اسمع ذنب الوهابية مدعي السلفية عبدالرحمن محمد دمشقية الجهول علي موقع اليوتوب
صحيح البخاري: روى ابن عمران أن رسول الله (ص) قال: ” اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال : قالوا: وفي نجدنا قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان “.
وفيه عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول : ” يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، يقرؤون القران لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية”
وفيه: عن سويد بن غفلة: قال علي عليه السلام: سمعت النبي (ص) يقول:” يأتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان، سفهاء الاحلام، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز ايمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة”.
