عدنان العرعور يكفِّر أباه والأشاعرة وينفي وجود المجتمعات الإسلامية

عدنان عرعور يكفر أباه !! و الأشاعرة !!!!

قال عدنان عرعور في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : ” والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !! قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟ فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال – في اعتقادهم – أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر الله عز وجل في مكان ” .

لا وجود للمجتمعات المسلمة اليوم عند عرعور !!! :

1ــ قال عدنان عرعور في شريط ( رد الفارسي على رسالة عدنان عرعور) ( 2 ) حيث قال : ” ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن – والله ّ – وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمعاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!! وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! ” .

2 ــ وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : ” بل – والله ! – إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا ؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيت أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! ” ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في ” تفسير بعض آيات الحجرات ” وجه ( ب) .

3 ــ و قال أيضا : ” كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا – حتى لا نتحسس ! – صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟ نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار – على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأضاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! ” .

4 ــ و قال عدنان عرعور في شريط بعنوان ( ميزات الدعوة ) : ” إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُوبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! ” .

5 ــ و قال في شريط ( ميزات الدعوة ) : ” يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لا نقول : مسلم ؟! ” . ثم أجاب بقوله : ” إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! ” . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسلمين في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : ” احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! ” .

يا لطيفا لم يزل الطف بنا فيما نزل الطف بنا والمسلمين

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 18

ولتعلم من بذرة الارهاب الاصلي ومن كان عميلا لاعداء الاسلام فعليك بمراجعة هذه الكتب

كتاب اعترافات الجاسوس الانگليزي همفر وكيفية خداعه لمحمد بن عبد الوهاب
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=340

كتاب سانت جون فيلبي شيخ الوهابية وخداعة لهم
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=973

وهنا لتعلم جهاد الصوفية الحقيقي ضد الاستعمار ومعاونة الوهابية للاستعمار وجهادهم ضد اهل الاسلام
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=274

ونقول لك جرائم الوهابية مسجلة ومعلومة لكل ذو لب يا دمشقية فراجع تلميذ ابن باز ابن المدرسة الوهابية حسن فرحان المالكي : من الإنصاف أن نقول أن تشدد الشيخ في التكفير جلب علينا أضراراً بل جعل تلامذة المدرسة يخطّئون صحابة رسول الله

رابط التحميل للكتاب

رابط التحميل

استباحة دماء واعراض واموال المسلمين من الطائفة الوهابية
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?t=1348

ويكفينا هذا والجرائم كثيرة ومتعددة بمختلف الوانها ويكفينا هذه الامثلة من نوعها فجرائم الوهابية يصعب علي الباحث حصرها . ونقول لاخواننا ما ينطبق علي دمشقية وارباب نحلتة
وهذا الحمْدُ حقاً فى ختامى

أمِثْلُهُمُ يُصَدَّرُ فـى فُتَيَّـهْ؟ ونترُكُ دينَنَا للسَّافِلِيَّهْ !

صقر الاسلام

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 17

يقول الرئيس فيليب فونداس المستعمر الفرنسي :

« لقد اضطر حكامنا الإداريون وجنودنا في أفريقيا إلى تنشيط دعوة الطرق الدينينة الاسلامية لأنها كانت أطوع للسلطة الفرنسية و أكثر تفهما وانتظاما من الطرق الوثنية»

(الاستعمار الفرنسي في افريقيا السوداء ص52).

فمن هذا ولماذا لا تكون هذه الطرق يقصد بها طائفة اخري؟

وهل معني طرق في كلام الصلبيين تعني الصوفية؟

واين مصدر كلامة الاساسي وهل هذا الكتاب مترجم ام مقتطف ام من خيال الكاتب ؟.

فيكفينا في الجزائر مثال واحد ليدل علي تدليسك . القائد المجاهد الصوفي الأمير عبد القادر الجزائري المجاهد الذي ما وجد أهل الجزائر سواه لينصّبوه إمامًا للمجاهدين وهو ابن الخامسة والعشرين، وأرادوه “سلطانًا” فأبى أن يكون إلا “أمير الجهاد”. وجهاد الطريقة الرحمانية المعرفو بتقديم مريدية شهداء في سبيل نصرة الدين

فعلي من تكذب يا دمشقية فسيرة هؤلاء تروي في شوارع الجزائر اتقي الله يا جاهل . ونحن سناخذ من مسلم وناتيك بقولة اسمة محمد حسنين هيكل علي أسم سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم

محمد حسنين هيكل.

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 16

ويقول ابن خلدون رحمه الله في كتابه شفاء السائل :

بعد أن قسم المجاهدة إلى ثلاثة أنواع؛ مجاهدة التقوى ومجاهدة الاستقامة ومجاهدة الكشف و المشاهدة، وبين أن هذه الأخيرة أعظم المجاهدات ، يقول رحمه الله: “وأما مجاهدة الكشف والمشاهدة التي مطلوبها رفع الحجاب والاطلاع على العالم الروحاني وملكوت السموات والأرض، فإنها مفتقرة إلى العالِم المربي، وهو الذي يعبر عنه بالشيخ، افتقار وجوب واضطرار، لا يسع غيره، ولا يمكن في الطالب حصولها بدونه” ص 58-59.

ويقول أيضا: “والحق أنه لابد للسالك من الشيخ، ولا يفضي به النقل وحده إلى مطلوبه، لا من أجل التفاوت في التحصيلين، بل من أجل أن مدارك هذه الطريقة ليست من قبيل المتعارف من العلوم الكسبية والصنائع، وإنما هي مدارك وجدانية إلهامية خارجة عن الاختيار في الغالب، ناشئة عن الأعمال، على هيئات مخصوصة. فلا يدرك تمييزها بالمعارف الكسبية، بل يحتاج إلى الشيخ الذي يميزها بالعيان والشِّفاه (أي المشافهة)، ويعلم هيآت الأعمال التي تنشأ عنها وخصوصيات أحوالها” ص 63.

ويقول الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه في كتاب الفتح الرباني :

“إن الله عز وجل أجرى العادة بأن يكون في الأرض شيخ ومريد، صاحب ومصحوب، تابع ومتبوع من لدن آدم إلى أن تقوم الساعة“.

نقل القرطبي في تفسيره عن سهل بن عبد الله التستري -رحمه الله تعالى- أنه قال:

«لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء، فإن عظموا هذين» أي: السلطان والعلماء «أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين» أي بالأمراء والعلماء «أفسدوا دنياهم وأخراهم»

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 15

ويقول عبد الواحد ابن عاشر الفقيه الملكي

في منظومة العقائد والعبادات المسماة “المرشد المعين”مبينا ضرورة صحبة الشيخ المرشد: يصحب شيخا عارف المسالكيقيه في طريقه المهالك يذكره الله إذا رآه ويوصل العبد إلى مولاه يحاسب النفس على الأنفاس ويزن الخاطر بالقسطاس ويحفظ المفروض رأس المال والتنفل ربحه به يوالي ويكثر الذكر يصفو به والعون في جميع ذا بر به يجاهد النفس لرب العالمين ويتحلى بمقامات اليقين يصير عند ذلك عارفا به حرا وغيره خلا من قلبه فحبه الإله واصطفاه لحضرة القدوس واجتباه 2)

قال الطيبي صاحب حاشية الكشاف:

لاينبغي للعالم ولو تبحر في العلم حتى صار واحد أهل زمانه أن يقتنع بما علمه وإنما الواجب عليه الاجتماع بأهل الطريق ليدلوه على الطريق المستقيم حتى يكون ممن يحدثهم الحق في سرائرهم من شدة صفاء باطنهم ويتخلص من الأدناس وأن يجتنب ما شاب علمه من كدورات الهوى وحظوظ النفس الأمارة بالسوء حتى يستعد لفيضان العلوم اللدنية على قلبه والاقتباس من مشكاة أنوار النبوة. ولا يتيسر ذلك عادة إلا على يد شيخ كامل عالم بعلاج أمراض النفوس وتطهيرها من النجاسات المعنوية(…)فقد ألح أهل الطريق على وجوب اتخاذ الإنسان شيخا له يرشده إلى زوال تلك الصفات التي تمنعه من دخول حضرة الله بقلبه ليصبح حضوره وخشوعه في سائر العبادات من باب مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب.ولاشك أن علاج أمراض الباطن واجب. فيجب على كل من غلبت عليه الأمراض أن يطلب شيخا يخرجه من كل ورطة وإن لم يجد في بلده أو إقليمه يجب عليه السفر إليه.

يقول ابن تيمية رحمه الله:

“والشيوخ الذين يقتدى بهم يدلون عليه (أي على الله عز وجل)، ويرشدون إليه، بمنزلة الأئمة في الصلاة(…) وبمنزلة الدليل الذي للحاج، يدلهم على البيت وهو وهم جميعا يحجون إلى البيت” الفتاوي ج 11 ص 499

هل تعلم الامام في الصلاه؟؟

هل تتبعة ام تصلي وحيدا في البيت يا دمشقية؟؟

ويقول سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله:

“اعلم أن الخلق كلهم أطفال في بحر تربية الحق سبحانه يغذي كل واحد من خلقه على قدر احتمال معرفته. فغذاء الرجال لا يصلح للأطفال، ومراكب الأبطال لا تصلح للبطال. ألا ترى أن الطفل لما لم يطق تناول الخبز واللحم بواسطة اللبن ولو أطعم ذلك مجردا لمات. ومن هنا يقال: من لا شيخ له لا قبلة له، ومن لا شيخ له فالشيطان شيخه” كتاب بين الشريعة والحقيقة ص 29.

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 14

قال محمد ابن الحسين [ الآجري ] :

( وهذا النعت ونحوُه في القرآن يدُلُّ على فضل العلماء، وأن الله عزَّ وجلّ جعلهم أئمّةً للخَلْق يقتدون بهم. ) اهـ.

قال النووي في شرح مسلم شرح حديث قصة الخضر مع موسى عليه السلام (15/137) :

( وفي هذا الحديث الادب مع العالم وحرمة المشايخ وترك الاعتراض عليهموتأويل ما لا يفهم ظاهره من افعالهم وحركاتهم واقوالهم والوفاء بعهودهم والاعتذار عند مخالفة عهدهم) اهـ.

قال الإمام النَّوَوِي في التِّبيَان في آداب حملة القرآن ص(31) ط الجزائريّة :

( ومما يتأكد الاعتناء به أن لا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله واستفزازه ورَوْعه وغمه وفرحه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه أو يمنعه من كمال حضور القلب والنشاط وأن يغتنم أوقات نشاطه.
ومن آدابه أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة فما يعجز عن ذلك إلا قليل التوفيق أو عديمه وإن جفاه الشيخ ابتدأ هو بالاعتذار إلى الشيخ وأظهر أن الذنب له والعتب عليه فذلك أنفع له في الدنيا والآخرة وأنقى لقلب الشيخ) الخ كلامه .

قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره المشهور عند تفسير سورة الفاتحة :

الباب الثالث في الأسرار العقلية المستنبطة من هذه السورة(الفاتحة) فيه مسائل… اللطيفة الثالثة : قال بعضهم : إنه لما قال ( إهدنا الصراط المستقيم) لم يقتصر عليه بل قال (صراط الذين أنعمت عليهم) وهذا يدل على أن المريد لاسبيل له إلى الوصول إلى مقامات الهداية والمكاشفة إلا إذا اقتدى بشيخ يهديه إلى سواء السبيل ويجنبه عن مواقع الأغاليط والأضاليل وذلك لأن النقص غالب على أكثر الخلق وعقولهم غير وافية بادراك الحق وتمييز الصواب عن الغلط فلا بد من كامل يتغذى به الناقص حتى يتقوى عقل ذلك الناقص بنور عقل الكامل فحينئذ يصل إلى معارج السعادات ومعارج الكمالات.( تفسير مفاتيح الغيب المشهور بالتفسيرالكبير للإمام فخر الدين الرازي.ص: 142)

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 13

و ما قاله الامام العلامه السيوطي رضي الله عنه في الفيته

وخذه حيث حافظ عليه نص….او من مصنف بجمعه يخص

وقال الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي رضي الله عنه

(لا يؤخذ العلم الا من افواه العلماء ..فلابد من تعلم امور الدين من عارف ثقه اخذ عن ثقه وهكذا الي الصحابه فالذي ياخذ الحديث من الكتب يسمي صحافيا. والذي ياخذ القرأن من المصحف يسمي مصحفيا ولا يسمي قارئا.

وقد قيل : “من دخل في العلم وحده؛ خرج وحدَه” [الجواهر والدرر للسخاوي (1/58) ]

أي : من دخل في طلب العلم بلا شيخ، خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكلُّ صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بُدّ إذا لتعلمها من معلّمها الحاذق. وهذا يكاد يكون محل إجماع كلمة من أهل العلم )) اهـ

وفي أبيات مشهورة نُسبت للشافعي وأغلب الظّن أنَّها لإمام الحرمين قال:

أخي لن تنال العلم إلا بستّةٍ* سأنبيك عن تفصيلها ببيان

ذكاءٍ، وحرصٍ، وافتقار، وغربة *وتلقين أستاذ، وطول زمان

عزاها لإمام الحرمين ابن النجار في “ذيل تاريخ بغداد” (1/89) وابن السبكي في طبقاته (5/208)

وقال النووي في مقدمة تهذيب الأسماء واللغات (1/11) عن أهمية تراجم العلماء:

((إنهم أئمتنا وأسلافنا، كالوالدين لنا )) اهـ.

قال محمد ابن الحسين الآجري (360 هـ) رحمه الله في كتابه “أخلاق العلماء” طبعة دار القلم ص(14) عن العلماء:

((فضلهم عظيم، وخطرهم جزيل، ورثة الأنبياء، وقرة عين الأولياء،…. يذكِّرون الغافل، ويعلّمون الجاهل، لا يتوقع لهم بائقة، ولا يُخَاف منهم غائلة، بحسن تأديبهم يتنازع المطيعون، وبجميل موعظتهم يرجع المقصِّرون،جميع الخلق إلى علمهم محتاج، والصحيح على من خالف بقولهم مِحجاج، الطاعة لهم من جميع الخلق واجبة، والمعصية لهم مُحرّمة، مَن أطاعهم رَشَدَ،ومن عصاهم عَنَدَ، ما وَرَد على إمام المسلمين من أمر اشتبه عليه حتى وقف فيه، فبقول العلماء يعمل، وعن رأيهم يصدُر، وما ورد على أمراء المسلمين من حكم لا عِلم لهم به، فبقولهم يعملون، وعن رأيهم يصدُرون، وما أشكل على قضاة المسلمين من حُكمٍ فبقول العلماء يحكمون، وعليه يُعوِّلون، فهم سِراجُ العباد، ومنار البلاد، وقِوَام الأمة، وينابيع الحكمة.

فإن قال قائل : ما دلّ على ما قلت ؟ قيل له الكتاب ثم السنة ..)) ثم ذكر آيات إلى أن ذكر:

(( وقال عزَّ وجلّ { لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ } الآية. يقال : فقهاؤهم وعلماؤهمم.

وقال عزَّ وجلّ { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ } .

وقال عزّ وجلّ { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } إلى قوله: { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } .

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 12

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قيل : يا رسول الله أي جلسائنا خير؟ قال : من ذكركم الله رؤيته وزاد في عملكم منطقه وذكركم في الآخرة عمله . رواه أبو يعلى

يدل هذا على أن قضية المعلم والهادي والمرشد ضرورة لزومية لانهم ايضا من الجليس الصالح ، فلا بد من الإشراف والتوجيه البشري فى كل شئ سواء كان وظيفة أو تجارة أوتعليما أو احترافا أو إدارة حكومية إذ لابد لكل علم من معلم . فكما أن المرء لا يرى عيوب وجهه إلا في مرآة صافية مستوية تكشف له عن حقيقة حاله فكذلك لا بد للمؤمن من صاحب كامل يرى في كماله نقائص نفسه ليعالجها .

فالشيخ العارف بالله القريب الي الله المتبحر في بحور الشريعه هو الامان الذي تلجا اليه لياخذ بيدك الي طريق الله فهم من يزيلون المبهم ويوضحون المشكل علينا وياخذون بيدنا لمعرفه الحق وواجباتنا فهم الذين يدلوننا علي الطريق الي الله وهم اهل الله ومن تبحر وحيدا معتمدا علي التصحيف فجزاءه انه سيكون مثلك يا دمشقية.

فالروح تمر بمراحل وتزداد الغرائز ومطالبها التي تكون دائما اماره بالسوء وهذه هي وظيفه الشيخ المربي العالم العالم ان يجعل للروح والنفس لجام شرعي حتي لا تتبخط يمين وشمال وتجني علي صاحبها وتجلب له البلاء . واعلم أن كما للجسد طبيب يداوية فالانسان محتاج الي طبيب يداوي امراض القلوب ويهذب النفس ويربي الروح فالطبيب يرشدك لعلاج الالم والمرض وتتبعه بنفس راضية تتبعه للوصول الي الشفاء باذن الله تتبعه لتحصل علي العافيه من جديد باذن رب العباد . وهكذا دور الشيخ المربي فهو طبيب قلبك وروحك ونفسك ودليلك الي تلقي العلاج . فبدون الطبيب يكون اخذك للعلاج هو حماقة تتسب بضرر لجسدك وترميك في المهالك ، فهكذا الحال يجب ان تتجه للطبيب الروحي وهو الشيخ المربي العالم العامل الذي يساعدك علي تطهير نفسك من الذنوب ويعلمك اصول الكتاب والسنة ويرشدك للمنهج الصحيح وياخذ بيدك ويشد من ازرك ويكون لك عونا علي فهم المشكل والمبهم ، ويجعل قلبك نقيا ذاكرا لله تعالي في السراء والضراء ليلا ونهارا ، فيسبح قلبك في غفله لسانك وهذا هو الوصول والهدف والمنشود.

كالمدرس فهل يصل التعلم في المدارس بدون المدرس ؟؟؟

وفي مسألة وجوب ملازمة شيخ والأخذ عنه ( واصحبن شيخت عارف المسالك يقيك في طريقك من المهالك ، يذكرك الله من راه……..ويوصل العبد الي مولاه ، ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولا يحترم علماءنا .)

وقال الامام ابو حيان الاندلسي

يظن الغمر ان الكتب تهدي…اخا جهل لادراك العلوم

ولا يدري الجهول بان فيها..غوامض حيرت عقل الفهيم

اذا رمت العلوم بغير شيخ…ضللت عن الصراط المستقيم

وتلتبس الامور عليك حتي…تصير اضل من توما الحكيم.

(حاشيه الطالب ابن حمدوم علي شرح بحرق علي لامية الافعال)

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 11

وموضوع الشيخ لان دمشقية في الاصل لا يفهم المكتوب ولا يفقه معني ان يكون لك شيخ يتلقي علي يدية العلوم فهو مسكين محروم من العلم واهلة ، فدمشقية طرد من الازهر الشريف لسوء اخلاقة ولم نري له اجازات من العلماء الربانيين .

فمن اجازة بالافتاء والتصدر للتحريم والتحليل؟

من اجازة بالتأليف وتدريس كتب الاسلام الحنيف؟

من هم شيوخة في الاصل ؟

فَهُمْ لا يَفْهَمُونَ دَلِيلَ شرْعٍ كَمَا قَدْ شَـاءهُ خيرُ الْبَرِيَّهْ .

فقل لي ماذا تعني لك هذه الايات وهل اقوال هؤلاء الائمة هي تكفير يا دمشقية ؟

يقول الحق سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين آمنو اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) ، ( الرحمن فسأل به خبيرا ) ، ( ولكل قوم هاد ) ، ( ولاينبئك مثل خبير ) ، ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) ، ( واتبع سبيل من أناب إلي ) .

قال تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)

العلماء والأمراء هم أولو الأمر في قوله -جل وعلا : ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جزء من حديث: العلماء ورثة الأنبياء

روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه : قال النبي صلي الله عليه وسلم (من يرد الله خيرا به يفقهه في الدين) رواه البخاري ، وفي روايه زيادة (انما العلم بالتعلم, والفقة بالتفقة) الطبراني وقال الحافظ في الفتح اسناده حسن
وروي الامام مسلم في صحيحه عن ابن سيرين انه قال : (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم)

وأثر عن عمر -رضي الله تعالى عنه- كما أخرجه الدارمي وعن أبي الدرداء في معنى ما قاله عمر كما في “تهذيب تاريخ دمشق“: (لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة) ولذلك يقول الله تعالي في العلماء (يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ)

قال صلى الله عليه وسلم : “إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يعطيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا منتنة“. (رواه البخاري في صحيحه ومسلم في كتاب البر والصلة عن أبي موسى الأشعري

سحق عويل عبدالرحمن دمشقية في مقالة التكفير الصوفي لمن رفض التصوف (التكفير عند الصوفية) 10

يقول دمشقية : بل حكموا عليه بالكفر فقالوا: « من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر حتى يتخذ له شيخا متخلقا بأخلاق الرحمن» (البهجة السنية في آداب الطريقة العلية الخالدية النقشبندية ص 47 لمحمد بن عبد الله الخاني. نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان لمحمد أسعد صاحب زادة: مصر 1311. ).

 

عندما تبتر الكلمات فهذا من القبح ولا يوجد له عندي عذر وقول السادة النقشبندية له باقي فلماذا تبترة يا جاهل ؟ .

ولو تركوا العُلومَ لعارفيها لكَانَ النَّاسُ فى حالٍ هَنِيَّهْ

ولَكِنْ (مثل دمشقية) شيَّخُوه فشَمَّخُوهُ ليَبْقَى عندهُمْ مثلَ الرَّزِيَّهْ . فهذه المقولة من لا شيخ له فشيخه الشيطان ، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر هذه تخص السالك والمريد اما التابع الذي هو من عامة الناس فلايمكن ان تعتريه هذه العبارة ولاتخصه .

يمكن ان نقول تخض طالب العلم والذي يريد التعلم والتفقة والتبحر في العلوم ، ألم تر إلى أولئك الذين يريدون أن يتعلموا بلا معلم ويتمشيخوا بلا مشايخ ويدرسوا بلا مدرس
مثلك يا دمشقية ماذا يفعلون ياتون بكل ما هو مضحك ويكفرون في خلق الله ليل نهار ! . وإلى أي مدى يمكن ان نتصور انفلات الاحكام وفوضى الاستنباط لو تركنا لكل جاهل وسفيه ان يقرأ ويفسر ويخطب فيهدر ويتحكم في نصوص الكتاب والسنة كالحمر المستنفرة ، فيكفر بدون رقيب ويحرم ما احله الله ويحل ما حرمة الله ويستبيح دماء المسلمين .

انظر الي شيخك ابن عبدالوهاب وماذا فعل بالامة الاسلامية حارب ابناءها وأستحل أموالهم ونهب ديارهم واستحل حرماتهم واراق الدماء ومد يده للاعداء بل هو بذرة زرعها اعداء الامة الاسلامية . وانظر الي شيخك الالباني وماذا فعل في الامة وتعدية علي اصح الصحيح من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكفيرة حكام المسلمين كحاكم الجزائر مثلا وقولة بجواز وقوع امهات المؤمنين رضي الله عنهم في الزنا وقوله ان السيدة عائشة رضي الله عنها تخالف قول النبي صلي الله عليه وسلم ففتح باب للملحدين للطعن في هذا الدين وغيرها الكثير
بل انظر الي نفسك يا دمشقية وغرورك وتكفيرك للامة الاسلامية مع جهلك وانظر الي اقوالك وكذبك.

فهذا نتيجة جهل الذي يريد التعلم والتفقة وينتسب الي أهل العلم فيؤدي به غرورة وكبره والشهوة الخفية الي ما لا يحمد عقباه وهذا المقصود في كلام السادة النقشنبدية وليس الكفر هكذا علي العموم يا مدعي السلفية ، ولتفهم العبارة .

قال- عليه الصلاة والسلام – (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) متفق عليه

قال – عليه الصلاة والسلام – (اثنتان في الناس هما بهم كفر؛ الطعن في النسب، والنياحة على الميت ) رواه مسلم .

قال – عليه الصلاة والسلام – : ( لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر ) متفق عليه .

فقد رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – أكثر أهل النار من النساء ، فسئل عن سبب ذلك، فقال: ( لأنهن؛ يكفرن الزوج، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك ما يسوؤها، قالت: ما رأيت منك خيرا قط ) رواه البخاري .